Colonización: La resistencia continua.

En general, desde la educación colonialista, se quiere implementar la idea de una hegemonía, cultural económica y religiosa, como si los pueblos que habitan esta tierra desde antes de la llegada de la invasión europea, hubiesen “abdicado” en favor de los invasores. Hoy, a 529 años de aquel hecho, la resistencia de las comunidades originarias, continua de diversas maneras. Pero, con costos similares.  
El máximo genocidio de la historia de la humanidad, no concluyo su faena. La concepción impuesta desde el sistema dominante de que los pueblos indígenas “Se adaptaron o extinguieron”, dista mucho de la realidad. Las diversas formas de resistencia que fueron adoptando a lo largo del tiempo, mantiene viva la lucha ´por recuperar lo que por derecho les pertenece. Los pueblos indígenas de América Latina, constituyeron movimientos de resistencia para reivindicar su cosmovisión. Los diversos movimientos y formas de lucha, se extendieron a lo largo del tiempo y el territorio. Las luchas de las diversas comunidades de Argentina, Chile, Bolivia Ecuador, etc., muestran la vigencia de lucha anticolonial. 
Las necesidades económicas de una decadente Europa, determinaron formas de explotación a gran escala para satisfacer las demandas exportadoras. Estas formas, con matices, fueron continuas en el tiempo y llegan al presente. Los procesos productivos del capitalismo actual, sigue con los mismos patrones de expoliación de la riqueza aportada por mano de obra local barata y priorizando la exportación y extranjerización de la riqueza. Los pules de siembra y los complejos agroexportadores, son una clara muestra del sistema que se utiliza en la actualidad.  
Este proceso de acumulación capitalista, aunque no se lo denominaba como tal, surgido en la colonización, continua hasta nuestros días. Las ventas de tierras en nuestro país con comunidades en su interior, siguen siendo moneda corriente; recordemos los casos de Benetton, Ginobili o Lewis en el sur argentino.  Los emprendimientos inmobiliarios y de agronegocios que avanzan con desmontes en detrimento de los modos de subsistencia de las comunidades originarias, ni que mencionar las practicas mineras extractivistas y su daño a la naturaleza, verdadera afrenta a las concepciones culturales de las comunidades. Todos estos hechos, con la complicidad de un sistema “legal” a la medida de la colonización que, aunque modifico algunas características acordes a las necesidades de los grupos capitalistas, sigue perpetuando el proceso colonial.  
Es común escuchar en los grandes medios hegemónicos, las palabras “terroristas, violentos, o usurpadores” para describir a la lucha de resistencia de las comunidades indígenas, estigmatizando a las mismas para facilitar el proceso de represión. Durante la última dictadura, el proceso represivo con asesinatos de miembros de las comunidades, se agudizó. En los procesos de democracia con tintes europeos, la legislación vigente, continúa avalando ese proceso represivo, cuya intensidad queda sujeto a la voluntad política. 
 
Desde 1492 se viene desarrollando un proceso de colonización, pero también de resistencia.